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第09章 茫然之四:不了解自己的缺点

郎咸平政治经济

第一,兰德公司认为中国人是自私和冷酷的。大龙只想到自己,根本就不顾念养育他从小到大的浣熊师父,他从来不管,因为中囯人就是自私跟冷酷的。不管读者听到这样的评价是高兴也好、不高兴也好,很可能这个自私和冷酷部分地表达了我们的民族性。你可以不同意,但美国人就是这么看我们的。
《功夫熊猫》的出品公司梦工厂说,这部电影是给中国的一封情书。的确,这部剧情并不复杂的电影把中国元素发挥得淋漓尽致,熊猫加功夫本身已经是中国味十足了,而电影中的场景、道具、服装、音乐无不彰显着中华文化的魅力。身穿唐装的老虎、戴着斗笠的仙鹤、具有祥意的老乌龟师祖……哪个不是外国人眼中的中国形象?而主角熊猫阿宝的人生境遇,也充满了中国式小人物的喜怒哀乐。
兰德公司这一篇报告,就是美国人对于中国人民族性的评价,并且完全浓缩在大龙身上,这是中国人性格中最坏的一面。
我认为,就目前我国这些导演的水平而言,他们都还没有认清楚这个道理。例如,张艺谋导演的奥运会开幕式就没有达到我期望的水平。这个开幕式并没有完整地表达出我们中国人的集体人格,也没有把这种大爱的精神通过开幕式表现出来。开幕式就像我在以前的电视节目中所预期的一样,是一个以“术”为主的开幕式,就像《英雄》或其他电影一样,场面搞得非常大,颜色搞得非常绚丽,以为泱泱大国就该让大家有这种感觉,什么都是大的,什么都是华丽的。但是,这不是文化,奥运开幕式所显示出来的就是“术”。

一、《功夫熊猫》揭露我们文化的黑暗面所以受欢迎

这个苏丹发生屠杀,跟我们有什么关系,又不是我们导致的。
我想给大家谈谈《功夫熊猫》,《功夫熊猫》的水平绝对不是鲁迅的水平,但是《功夫熊猫》之所以受到众人的喜爱,是因为它揭露了中国人的集体人格,或者也可以叫文化,虽然揭露的水平还远远达不到鲁迅那样的高度。正是因为《功夫熊猫》反映出了美国人对我们文化黑暗面的认知,虽然层次比较低,还是会让我们对这部电影产生认同感。它在中国热映并不是因为它拍得好,而是它触及了我们文化的黑暗面。
这些生动而富有哲理的台词都来源于一部动画电影《功夫熊猫》,在全美席卷了6000万美元后,《功夫熊猫》来到了中国,也取得了骄人的票房成绩。这部电影让中国观众捧腹大笑的同时,也从中看到了西方人眼中的中国。
“我私家汤的绝密食材,就是……什么都没有。认为它特别,它就特别了。”
熊猫阿宝虽然有很多缺点,但是他渴望胜利,更渴望实现自己的梦想,在战胜了种种苦难、吃尽了所有苦头之后,终于凌空而起,夹住了那只包子,将胜利和尊严牢牢掌握在自己的手里。有人说,阿宝的经历就是一个讲述只要奋斗一切皆有可能的励志故事,而在郎咸平教授看来,这部电影之所以感人,除了阿宝之外,还有更加鲜明的人物。
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这个故事听起来很简单、很荒谬是吧?但是我们不能这么简单地看问题,这个电影之所以能够获得我们这么多中国影评家的好评,就是由类似于兰德公司这种观点的机构所筹划。我认为兰德公司对于中国人人性的分析结果完全显示在这个电影里面。大家可能不相信,接下来我就会一一进行说明。
我认为他之所以能够感动中国观众,除了揭露我们中国人的黑暗面之外,有两点原因。
在这里,我想谈一下鲁迅所批判的阿Q精神,为什么它让每一个人都津津乐道?当鲁迅谈到阿Q精神的时候,我们都会特别有感触,因而鲁迅能够成为近代最主要的批评家、文学家。

二、梦工厂给中国的情书

通过电影,看到一个西方人眼中的中国:
可是我们发现,美国人习惯于在电影结尾展现出的爱,竟然和我们中华文化中这种隐藏的爱在某种程度上是吻合的。如果我们能够把这种文化理念传播到全世界各地,你不觉得大家会对我们中国人有一个全新的看法吗?因为从这个电影里面,依然能够看出来,我们中国人隐藏的爱和全世界各国人民都是一样的。如果我们能够在这个文化层次上面和各国达成共识的话,才是我们文化传播真正的成功。
电影《功夫熊猫》上映后,我也去电影院看了。很多朋友会问我,郎教授你怎么那么有时间?我说我不是有时间,我要针对这个电影进行评论,所以我必须得自己去看一遍。我在看这个电影的时候,电影院里的观众全都哈哈大笑,非常开心。我也没少笑,但是我陷入了沉思当中,我觉得我们这个社会太缺乏鲁迅的批评。大家知不知道鲁迅为什么伟大?其实只要你读过鲁迅的书,就会发现鲁迅的文笔是很平实的文笔,一点儿都不华丽,也不怎么漂亮,结构也谈不上多么严谨。但是他为什么影响力这么大?就一个原因,一定是他写的东西触及了我们中国人的集体人格,这就是文化。所以一个文学家之所以伟大,他的思想之所以深邃,只有一个前提,那就是他如何能够完整地表达民族性,把这个民族的集体人格——也就是文化表现出来。
“昨天是历史,明天是谜团,只有今天是天赐的礼物。”
“往往在逃避命运的路上,却与之不期而遇。”
我希望能够通过这本书让大家慢慢理解,什么是中华文化?坦白地讲,我认为鲁迅的“阿Q”精神,甚至柏杨的“丑陋的中国人”的精神,在今天的中国已经是人尽皆知了。我觉得我们未来的文化要呼唤一个全新的思维,尤其是在我们这整个文化艺术的殿堂之下,我认为我们缺乏一个大爱的情怀,我们的文化艺术到目前为止都没有把“隐藏的大爱”这个大的情怀完整地展示出来,而奥运会开幕式本来应该是个好的机会。
《功夫熊猫》在全球的热映,说明中国已经越来越受到世界的瞩目。而对于大部分西方人来说,中国就犹如那本武功秘笈一样神秘莫测,所以,有的人崇拜,有的人好奇,也有的人则无端地攻击。
是什么令西方人的态度大转变:
正像《功夫熊猫》片尾那棵稚嫩的小桃树一样,我们要在逆境中慢慢长大,武林没有秘笈,秘笈就是你自己。
可这个卖面条的熊猫什么都不会,从来没有学过武功,是个投机取巧的家伙,好吃懒做,粗俗得不得了,但在最后这个家伙竞然打败了大龙,这就是整个故事。
第二,兰德公司认为中国人从来不在乎别人的,中国人认为生活的目的就是抬高自己,从而获得别人的认可。电影中的大龙如何抬高自己?他一定要取得武功秘笈。因为他跟师父学习了这么久,只有拿到武功秘笈才能成为全天下最厉害的人,才能得到全天下人的认可。这就是兰德公司对我们的批评。
儿子还是希望得到爸爸的肯定,这就是我们中国人的情结。
第一,浣熊师父所显示出的潜意识的爱。我举个例子,母老虎也是他的徒弟之一,她告诉熊猫阿宝,师父从来没有爱其他人像爱大龙一样,师父这一生最爱的就是大龙,对他们五个从来没有像那样爱过。所以当大龙回来报复师父的时候,两个人进行决斗,在拼得你死我活的一刹那,师父所想到的是大龙小的时候——刚刚被抱起来时那可爱的眼神。就在师父陷入回忆的这个瞬间,他被大龙自私无情的一脚踢翻了,差点被打死。师父的这种爱和我们中国人潜意识的爱非常相似——他并不会因为你背叛了师门而放弃对你的爱,也依然爱你——这确实很让人感动。
这个哥儿们是个熊猫,专门卖面条的。
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因此我们总是在黑暗面获得同感,在黑暗面获得满足,在黑暗面得到心灵的冲击。鲁迅把我们文化的黑喑面讲述得非常清楚。可是爱什么时候才能表现出来?当我们碰到危机的时候父母显示出的爱;或者当我们碰到困难的时候,亲朋好友所表现出的爱;或者一个两三岁的小孩子,当他被军人救出来后,竟然会艰难地举起胳膊敬礼。我自己都感到很奇怪,他这么小,他怎么会知道要敬礼?到底是什么样的精神触发他这么做?
甚至有一段视频记录,几个军人把一个英文老师从废墟里挖出来,她保护的几个学生们都没死,她自己牺牲了。在将她的遗体抱出来的那一刹那,几个军人在她旁边,全体向她致敬。好像这种情节只有在电影里才能看到,可是竟然在现实生活中发生了。还有很多父母亲在坍塌的校舍前面急切地寻找自己的孩子,那种担忧和恐惧,我看了感到非常难过。我自己也是做父母的人,非常能够体会到他们的心情,我替他们感到痛苦。而他们身边的人也是努力地帮助他们寻找,这些场景也同时令我感动不已。
中国人这种隐藏的爱,似乎从来都不是各种文学作品的主题。汶川大地震以后的中国文坛,我希望会是一个新作品如雨后春笋纷纷破土而出的文坛,并且凸显出中国人这种隐藏在内心深处的爱。当我们看到汶川大地震的时候,我们会流泪,原因在哪里?因为整个中国人的集体人格感动了我们。你看鲁迅的书之所以感动,因为整个文化黑暗面刺激到你,因此你喜欢看。所以把文化一剖为二:好的你会感动,像汶川大地震;坏的也会感动,例如阿Q精神。
我再跟大家谈谈《功夫熊猫》里面,一些我们应该特别注意的细节。大家注意电影中的主要角色,熊猫阿宝有几个师兄弟,包括鹤、螳螂、蛇、猴子,还有一只母老虎。这个母老虎,其实是特别具有讽刺意义的。这五个师兄弟武功高强,而且他们五个在浣熊师父的带领之下苦练功夫,只有一个非常现实的目的,那就是取得至高无上的武功秘笈。
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四、潜意识的大爱:中华文化的骄傲

第二,兰德公司认为中国人总是梦想着奇迹,因为我们不愿意付出努力,我们总想不劳而获。你看看熊猫在电影里面干了什么事?叫他练功,他吃不起苦,练得不好。叫他吃饼干,尤其是偷别人的饼干,他就很有兴趣。师父一看,他为了偷饼干吃,居然能够爬到墙上去,两条腿可以分得很开(平常练功是分不开的,偷东西的时候就可以分得开)。而且偷饼干吃一偷一个准,干得特别好。你叫他努力练习他不肯,你叫他投机取巧偷饼干,他特有兴趣。这就是兰德公司对我们的评价,它们认为我们中国人总是想不劳而获。
在经历了汶川大地震之后,外国人对中国政府有序、有力、有效的救灾行动纷纷给予了高度评价。同时,外国人被中国人在汶川大地震前后所表现出的这样一种勇敢、坚强、友善、乐观的大爱所听服。可以说,这次大地震让中国感动了整个世界。无独有偶的是,我们的国宝熊猫也正好生活在地震中心,今天的熊猫似乎已经不再仅仅是一种单纯意义上的国宝了,它更代表有着坚强的信念、乐观的精神、具有大爱的中国人民。
这个电影所有的观众都欢迎,但我们不要简单地从电影拍得好、场景特别美、角色个性鲜明这些表面的角度来进行评论。不是这么简单的,这部电影会受到大部分屮国观众的欢迎,一定是因为它刺激到了整个中国人的集体人格,或者叫做文化。中国人的文化有两面,一个是隐藏的爱,一个是黑暗面。黑暗面大家都看得很透彻——自私无情,就是以大龙为代表;另一面是熊猫阿宝,虽然解读的水平不如阿Q精神那么透彻,但是也批评到了一部分。我认为最感动的地方就是,师父对于大龙始终不变的爱和阿宝在成功以后依然渴望得到爸爸的赞许,这一点隐藏性的爱的突出,使得我们更加认同这个电影。
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第一,兰德公司认为中国人由于贫穷,所以没有得到应有的教育,因此大多数中国人没有优雅的举止和礼貌。在电影中,一个没读过书卖面条的熊猫,粗鲁得不得了,也没什么礼貌的熊猫所影射的就是我们中国人。
这个就是我刚刚讲的,中华文化一分为二——潜意识的大爱以及黑喑面。《功夫熊猫》的水平只讲到黑暗面的一小部分,层次非常低。这种黑暗面贯穿在大龙身上,而这一点取得了我们看电影的人部分的认同。下面讲的就是熊猫。
看完《功夫熊猫》我们发现,西方对中华文化的认可已经不仅仅停留在筷子、针灸、山水这样的表面特征,他们也在探究中华文化中的精神内涵,阿宝爸爸的“子承父业”和“望子成龙”的思想是典型的中国式教育方法,而阿宝师父对徒弟一如既往的爱也是中国人血液里的美德。从这部电影我们可以看出,外国人正在对中国传统文化进行重新的审视,正在平和宽容地接纳不同于西方传统的中华文化。
第三,兰德公司认为中国人老想走捷径。我相信这句话应该是没有错的。你们知道熊猫怎么练功吗?在电影里面,熊猫练功是非常懒惰的,他非常不喜欢去练功,因为他认为练也没有什么用。他想偷懒,于是师父为了让他练功,就不断给他包子吃。后来就通过两个人抢包子这个办法,让他练就了一身敏捷的好功夫。你叫他去蹲马步,一步一个脚印地干,他没兴趣,抢包子他有兴趣。为什么?这是走捷径。
《功夫熊猫》登陆中国:
那么《功夫熊猫》是一个什么电影呢?就是讲一个熊猫,名叫阿宝,这哥儿们是个卖面条的,没读过什么书,幻想很多,也比较粗俗。因为没有读过书,又很想自己出去发展,他老爸就不愿意,他老爸最大的愿望就是希望他多卖点面条。刚好附近的一个庙要举行一个盛典,他老爸就叫他去庙里卖面条。去了以后呢,就刚好碰到一件大事发生了,在很久以前,庙里的浣熊师父在外面把一只差点被冻死的小豹子捡回来抚养,并给他起名叫大龙。虽然不是浣熊师父自己的孩子,但是他很疼大龙,把大龙视同己出,当成自己的孩子一样疼爱。为了让人龙有所发展、出人头地,他就呵护大龙长大,教大龙武功,希望大龙能成为天下武功最高超的大侠。大龙长大以后确实成为了武功大师,可是他最后背叛师门,回头想来杀师父。因为他认为,他走到这一步,就应该拥有一切,他这么辛苦地从小练功,现在当然应该拥有一切。

五、让世界看到我们的大爱

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而这时庙里举行的盛典,就是为了挑选出一个武术高手,继承浣熊师父的武功秘笈,然后对付大龙。熊猫阿宝就在这个盛典开始时来到这个庙,准备来卖面条。这个浣熊师父同时还有着其他几位徒弟,包括猴子、母老虎、白鹤、蛇和螳螂。他们武功都不错,但都不是大龙的对手。师祖老乌龟说,会有一个“龙战士”从天而降,他可以打败大龙。
而这些人所表现出来的武功招式,和《卧虎藏龙》是一样的水平,我们所看到的就是《卧虎藏龙》里面的各种招式,由这五个师兄弟展现得淋漓尽致。但是《卧虎藏龙》和这个动画电影相比就缺乏了下一步,也就是这个熊猫。而这个熊猫按照我刚刚讲的,他具有这四大个性,时这四大个性刻画出的是这样一个人。因为只有中国方有熊猫,熊猫是我们的国宝,因此我们如果从表面上来看,熊猫本身就代农中国。但是话又说回来,熊猫本身所学习的各种技能、各种武术是不是我们的各种电影文化给西方的观点?所以整个熊猫本身就是西方对我们中国人看法的缩影,同时也包括大龙。这是纯粹以术为主的两个男主角,而这两个以术为主的男主角没有爱,只有憨傻和自私无情。他们两个各有各的目的,一个练功学习都是为了吃包子,另一个为了得到武功秘笈。但是最后,神秘的武功秘笈原来只是一张白纸,上面什么都没有。师父说,武功秘笈就是要回归自己。这个电影里面没有说清楚这到底是什么意思,我们想一想,中华文化是什么?你可能会惊冴地发现,中华文化对你而言竟然也是一张白纸。
第四,兰德公司认为中国人从来没有勇气追求他们认为正确的事情,执行力特别差。读者想想看,师父叫熊猫练功,练了一半,他半夜开溜了,不干了。他为什么不干呢?因为他想练功的目的就是为了对付大龙,而大龙太可怕了,他怎么可能会是大龙的对手呢?虽然从道理上来讲,他巳经进入这个师门了,师父也收他做徒弟了,他就应该把功夫练好,按照当初所签的合同或者是协议,去把大龙打败。可是不,他干了什么事情呢,半夜溜之大吉。显见熊猫亳无执行力。

三、兰德公司的观点:中华文化的悲哀

这一情节的设计含有很强的讽刺意味。事实上,我从来都不觉得梦工厂拍这部电影是有意识地想表达出我们中国人隐性的爱,这只是美国人的拍片惯例而已。比如我们回想一下,斯蒂芬·斯皮尔伯格这一生拍的所有电影里面,在每部电影的结尾,他一定会显示出人性的光辉。包括很多美国电影,不管是战争片也好,喜剧片也好,往往都是这样。我以《拯救大兵瑞恩》为例,到最后那么多人牺牲的目的是什么?就是为了完成国家给他的这一份对同胞的爱,把大兵瑞恩给救回来。其他电影都是一样,请各位读者记住我这句话一凡是美国人拍的电影,结尾一定会展现出某种形式的爱。《功夫熊猫》这部电影,到了最后它所展现的爱呢,是表现在熊猫的爸爸身上,以及师父对于大龙小时候那种难以割舍的爱。可是我告诉读者,梦工厂拍的这部电影并不是想突出我们中国人的爱,因为他们根本就不知道。他们只是用这部电影的结尾来展现出他们过去拍电影一贯展现出的爱,而不是针对中国人。那么这种中国人隐性的爱,什么时候才被展现出来了呢?那就是在汶川大地震之后。
西方对中国的态度并不都是友善的:
可是,奥运会开幕式到最后又表现出“术”,而没有能够和汶川大地震中我们表现出的大爱结合在一起,这是一个永恒的失望,因为北京奥运会已经远去了。
第二,熊猫阿宝的爸爸所显示出的潜意识的爱。阿宝的爸爸一直叫他去卖面条,原因是什么呢?因为爸爸认为这个儿子没出息,只有卖面条是最安稳的。但是阿宝没有照爸爸的意愿去做,他还是选择了学功夫。到了最后电影要结束时,阿宝还是希望得到爸爸的肯定,这是我们中国人的情结,很可怜的。因为这个爸爸从来就只会告诉你该怎么做,而不会告诉你这都是因为我爱你。他不会把爱表达出来,只是告诉你你要去卖面条。这和我们做父母的要求子女终力备战高考,争取考上清华北大是一样的心态。很多中国孩子和父亲之问的交流基本上就是接受父亲的命令或栺导,他会不停地告诉你应该怎么做,因此你觉得父亲是严厉的,你感觉不出爱。所以我们每一个中国人到最后都有一个什么潜意识呢?都希望在功成名就的时候,得到父亲的那么一声认可,很可怜的。这就是因为中华文化另外一面隐性的爱是表达不出来的。我不知道梦工厂或者斯蒂芬·斯皮尔伯格他们是不是真的了解中国人的这种爱,但是《功夫熊猫》中熊猫阿宝最后看着他爸爸的眼神,就是我们每一个人的眼神。当他成功地打败了大龙之后,他就巴望着他爸爸给他那么一点爱,而他爸爸也给了。这一点感动了很多人,因为这就是我们的文化。
第三,兰德公司认为中国人爱面子,使得中国人与生俱来就有这种自私和无情的特性。所以这个大龙把师父痛打一顿,当他要把师父掐死那一剎那,竟然跟师父说了这么一句话:“当初你训练我的时候不就希望我能拿到武功秘笈吗,否则我干嘛吃这个苦?现在你竟然不给我,我要掐死你!”大龙竟然自私和无情到这个地步。大龙说,大多数人都认为我可以拿到武功秘笈,你却不给我。这就是爱面子。
电影中的豹子大龙和熊猫阿宝,本身就代表着中国。但是话又说回来,大龙和阿宝本身所学习的各种技能、武术,是不是我们各种电影文化给西方各国的观点呢?所以我告诉大家,这部电影本身就是西方人对我们中国人看法的一个缩影。
这些人竟然发现,中华民族是一个这么慈悲、这么有大爱的民族,确实很感动。
从这样的角度去理解,我就发现《功夫熊猫》之所以受到欢迎,是因为它触及了我们的文化层面。但它只触及了一大半,并非全部,没有把我们整个中国人的形象像鲁迅一样完全地表达出来。《功夫熊猫》中所表达的是我们黑暗的一面;鲁迅所写的阿Q精神,坦白地讲也是揭露了我们黑喑的一面。我们中国人的人格最正面的一点,也就是汶川大地震中所展现出来的隐藏的爱,在整个中华文化的历史上,几乎没有被文学家深入挖掘过。
浣熊师父最重视什么东西呢?就是一个武功秘笈,但却没有给大龙,大龙心里就不高兴了。为了抢到这个秘笈,他几乎把整个庙砸得稀巴烂。结果很不幸地,大龙被师祖——也就是一只武功极为高强的老乌龟——给制伏了,然后被关进了一个守卫非常森严的监牢。但是老乌龟预言说将来大龙会逃出监牢,并再次来抢夺武功秘笈。
在这一章中我要谈论的是一个比较让我们痛心的话题,那就是汶川大地震。当然了,对于汶川大地震的过程、解放军的勇敢,以及老百姓所受的苦难,我在这里不需要重复。但是我相信,这在每一个人心中,都是难以抚平的创伤,包括受难的同胞,包括各位读者,包括我本人在内,都是如此。我想和大家一起,对这一切进行在地震期间,万科地产的董事长王石捐了200万元人民币,当网民批评他捐得太少的时候,他说了一句话:“我们是自然灾害频发的国家,金钱不应该成为企业和个人的负担。”
《读者》原创版:谢谢。
《读者》原创版:我们感冒了却要让大学生替我们吃药。
万科最后说要投资l亿元在灾区进行无偿建设;阿里巴巴声称要捐出5000万元,然后马云本人要捐100万元。我可以理解他们为什么这么做,因为他们不小心说出了不该说的话。可是我认为,他们之所以会说这种话,已经不是他们本人的问题了。如果我们从一个更高的角度来看这个现象,就会看到我们的整个历史传承是如何孕育我们这代企业家的。你会发现,我们缺乏西方早期企业家“Profess”的信念,我们也缺乏西方晚期企业家法律的约束。在这种情况之下,他们说出这种心里话一点儿都不奇怪。
我们不要拿着一把道德的利剑随意挥砍,因为这是非常容易的事情,当你是穷人的时候,你可以随意地指责富人,可是我希望给大家一个启发。我最喜欢谈历史,而且我的读者也最喜欢听我谈历史,因为我谈的历史,很多人都是第一次听说,而且跟大家所学的历史似乎都不太一样,所以这个历史特别好听。那么我首先谈一谈,这一种源自于西方的企业家精神,或者说源自于西方的这种现代型的企业,它是怎么形成的,为什么在这种文化之下会产生这种想法,而我们却是不同的想法?我们先回顾一下过去的历史。
这些经营企业的人是职业经理人,当时在英文中叫做“Profess”,就是“专业人才”的意思(这里提醒读者一下,教授的英文“Professor”与这个单词就是同一个词根)。在公元10世纪的时候,就是用“Profess”这个词来称呼当时经营教会企业的那一批职业经理人。那么,他们当了职业经理人之后,会有什么信念?他们努力经营企业的目标是什么?那就是为了服务上帝所热爱的子民,理解我的意思吗?

一、慈善背后的文化玄机:你的心灵能否高于一座坟头

所以我可以告诉大家,从这一步开始,我们的血和西方人的血已经是不同的了,他们的血是由宗教所遗留下的信托责任;而我们的血呢,是以自我为中心。事实上读到这里大家就应该懂了,在这种环境之下,马云或者王石这么讲话,你觉得奇怪吗?他说金钱不能成为他的负担,好像也对啊,这个企业家有能力也不该做慈善,因为慈善是别人的事,与自己无关,而他应该干吗呢?应该用来扩大再生产,赚更多的钱,给谁呢?给自己。
对于马云的评价,有一位网友写得也很好,他的话有一点儿骂人的意思,他说:“你的心灵和你的外貌一样。”我发觉网友都挺幽默的。而且还有网友做了个计算:200万元人民币是万科多少的利润呢?是它2007年万分之四的利润,0.04%的利润——赚了这么多钱,只将0.04%的利润拿来救灾。同时网友又算出了一个数据,我不知道这个数据对不对,跟大家分享一下,他说王石12次登山花了3684万元,而王石的年薪是多少呢?691万元。似乎我们的企业家,对于救灾这个问题还有一种不同的看法,但是我还是要表明自己的立场,我想从文化的角度来谈论一下这件事。
我并不否认西方现代企业依然具有这种教会企业的传承,可是我告诉大家,西方现代企业的经营理念是经过10世纪到13世纪之间的教会企业的这种理念,一直过渡到中世纪的黑暗时期——大家只为自己打算。到了19、20世纪,像可口可乐这些企业,已经进入了一个新的阶段。这段历史非常重要,那就是从1890年开始,美国政府制定了一个《反垄断法》,开始利用严刑峻法的方式逼迫美国的企业重视信托责任。这和早期不同,早期是自发的,19世纪之后是强迫的,怎么强迫呢?为此我专门做过一个研究,最后整理成一篇文章,2002年前发表在《欧洲金融管理》学报上,文章的题目就是——谁控制了美国?
郎咸平:我可以告诉你,我们今天在批评大学生的时候很少检讨自己,你晓不晓得这一切实际上是我们这一代人所造成的。
先说说两个人。一个是比尔·盖茨,另一个是沃伦·巴菲特,他们两个人,不是简单的职业经理人,而是真正少数几个拥有上市公司的亿万富翁,尤其是比尔·盖茨,一直位居全世界富豪榜的前列,沃伦·巴菲特也差不多。这两个人很有意思,他们的行为与我们国内的富豪们形成了非常鲜明的对比。比尔·盖茨和沃伦·巴菲特分别成立了两个公益基金会,比尔·盖茨的基金会叫“盖茨和梅琳达基金会”,他把他所有的财产都捐给了这个基金会。不但如此,他还在电视上发表讲话,其中有一句我听了很感动。他说,他的财富是取之于社会,也要还之于社会,他只是帮助大家管理这份财富而已。这句话很奇怪,我们通常认为财富是我们自己创造的,怎么叫做只是由我管理?我创造就是我自己的啊!但比尔·盖茨不是这么看问题的,他说他留了一栋价值1亿美元的房产,另外给他的子女每个人留1000万美金,供养他们到大学毕业之后,他这个做父亲的职责就尽到了,以后他们就要独立生存。沃伦·巴菲特在2008年也把几百亿美金捐进了他的基金会,他的想法和比尔·盖茨是一样的。
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三、病根在我们身上,不在大学生

他们心中有这样一个强烈的责任感,他们都是教徒,都是教会所指派的最精英的Profess(Profess没有“or”,所以不是教授“professor”),他们是纯粹的技术人才、专业人才,要把公司经营好来荣耀他们的上帝,因为他们一直讲的话就是神爱世人。所以到最后我们会发现,这些“Profess”当了企业的职业经理人之后,所想的就是如何负起这样一个责任,也就是“信托责任”,怎样才能够造福上帝所爱的子民。这就是股份有限公司产生的前提。
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但这些是什么?这是对社会的信托责任。我们有吗?
那么这一次大地震,我相信每个人都会和我一样的悲痛,可是我认为这次大难,让我们在伦理道德跟是非善恶判断标准方面有了一个提升。就凭这几个网友讲的话——不管你征服了多少座高峰,但你的心灵却高不过一座坟头,像这种话已经可以给我们整个社会几十年的价值观一记当头棒喝,警示我们这个社会的价值观是有问题的。所以今天你不要光顾着责怪王石跟马云,还要想想自己是不是这样的人,你是不是就像我所提到的那位妇女一样,当你犯错之后,把引擎一关,带着小孩上楼,这就是你对下一代的教育吗?你有没有想到,应该在你下车离去之前,让别人先走一步。有时候我会这么做,我这么做之后别人会用很奇怪的眼神看着我,心想这人是不是疯了。甚至还有很多网友问我,郎教授你给地震灾区捐款了没有?我说网友们,你们了解我还是不了解我,这还需要问吗?我怎么可能不捐呢?但是我有必要大肆张扬吗,我不想讲,为什么呢,因为这是我们每一个老百姓的责任。而且我觉得我做得再多,也比不上一个灾区小朋友捐给别人1毛钱的分量更重。这是什么?这是对社会的信托责任。
美国的《反垄断法》是经济法中最主要的、最核心的法律,又被称为《自由经济大宪章》,那么,这部法律到底怎样改写了美国的经济结构,到底是谁控制了美国呢?
而且,更让我感到意外的是,美国总统小布什上任后,宣布了16万亿美元的减税计划,包括在2010年前逐步取消遗产税。在我们看来,美国企业家肯定很高兴——取消遗产税多好啊,我可以把我的财产全部留给我的儿子、我的女儿,太棒了!因此在我们中国人的想法里面,总认为如果小布什总统取消遗产税的话,那么最激动的就应该是比尔·盖茨同志了,因为他的钱最多,这是我们的思维。可是事态的发展不是这样子的,美国竟然有120名富翁联名上书,反对政府取消遗产税。其中包括比尔·盖茨的父亲老威廉、沃伦·巴菲特、索罗斯、石油巨头洛克菲勒等人。他们说,我们不能同意总统的做法,取消遗产税会导致美国的年轻人丧失公平竞争的机会,因此为了美国的长远发展,我们不能够赞同这个政策。你们是不是觉得比尔·盖茨和沃伦·巴菲特疯了?
《读者》原创版:大学生的问题其实不仅仅是失业问题,更多的是心理问题。工作上的失业可怕,但更可怕的是心灵上的失业,冷漠、自私、孤僻……对生活失去信心,对弱者失去悲悯,对亲人失去信任,有时甚至会做出极端的举动。比如此前中国政法大学学生手刃老师之事,您认为中国大学生缺少的是什么?是人文教育吗?您希望中国大学生…一一甚至是中国学生有一个怎样的教育土壤?
他们都是人——都是有能力的企业家,为什么他们的想法这么不同?

四、谁控制了美国

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二、Profess的血从何而来

我自己不能当愤青,我也不希望大家举起道德的利剑随意挥砍,这也是不好的,我想从历史的角度来谈谈这个话题。请问各位读者,如果有一天你取得了像马云或王石那样的成绩,站在他们那样的位置的时候,你会不会讲相同的话?
郎咸平:我是这么想的,首先,我换个角度来回答你的问题。今天我们对大学生的要求过多,而我们这一批人,尤其是四五十岁的这批人对自己的要求过少。你晓得不晓得,今天我接受你的访谈最想回答的就是这个问题,这个问题让我感动。
读者们知道不知道,我们是怎么教育老百姓的?我告诉大家,大家听了以后一定会感到非常难过,甚至有痛心疾首的感觉。那就是我们很多专家学者说,国有企业之所以做不好,原因在于东西不是自己的,因此做不好。这些专家学者还提出了一个“冰棍理论”,什么叫“冰棍理论”?那就是企业不是自己的,所以做不好,最后就会像冰棍一样逐渐的融化,与其让冰棍完全融化掉,不如趁它还没有融化完之前就送给国企老总,叫做MBO(Management Buy Out),即经理人收购,他就做得好了。
不管你征服了多少座高峰,但你的心灵却高不过一座坟头。
而财富是由谁创造的呢?是由美国这些职业经理人所创造的。拿这一批职业经理人和公元10世纪的职业经理人相比,你会发现,他们做的事情是一样的,那就是替这个社会创造财富,这是他们这一生所努力的目标。但是他们的心态是不同的,早期是出于对上帝的畏惧而做的,今天则是出于对法律的畏惧而做的。

五、让我们的文化远离“冰棍理论”

阿里巴巴的马云也讲过类似的一句话!这是他2006年说过的话(实际上他最后更正这不是他讲的话),他是这么说的:“中国企业家即便有能力,也不应该用来做慈善,而应该用来扩大再生产。对于那些镁光灯下的慈善捐款,我认为1元就够了。”
2008年5月12日,四川省汶川县发生举世震惊的里氏8.0级大地震,受灾面积超过10万平方公里。灾难发生后,中国政府与社会各界立即伸出援手,捐款捐物,民众与企业的捐款数额都大大超过从前。爱心帮助灾区的人们渡过难关,重建家园,也令所有的中国人心存感动。然而,面对大灾突袭,一些企业的做法以及企业相关人士的说法也引发了广泛的争议。
谁控制了美国?我当时找到的资料是这个样子的,美国政府利用《反垄断法》将大家族排除到这个经济体系之外,怎么排除呢?让它们在高市盈率下套现离场,让美国企业从过去的家族企业,变成大众持股企业。所以今天美国的上市公司,都是大众持股公司,实际上这是美国政府运作的结果。这种大众持股公司,它的职业经理人经过了中世纪的磨难之后,他们的血跟我们的也差不多了,也是为自己打算。当时美国政府就利用严苛的法律,让这些职业经理人不敢忘记欧洲早期职业经理人的信托责任。所以这些公司在美国奉公守法,而且一样传承着过去的社会责任感。
也就是说,它们逐在想替社会创造财富,怎么创造呢?那就是通过美国的股票市场——这种大众持股公司来创造。美国的上市公司和中国的不一样,中国上市公司的大股东都是家族、个人,美国不是。美国大部分的上市公司,它的股民都是中小股民。因此,美国政府利用法律的力量,强迫这些职业经理人要替这些中小股民创造财富。如果你做不到呢,那就大刑伺候,让你坐牢,就是这么严格。所以职业经理人一旦由于缺乏信托责任而被举报或者被逮捕的话,后果非常严重,是要坐牢的。这样做的目的,就是继续传承着欧洲一千多年以前的制度,逼迫这些职业经理人有着一种社会责任感,替这个社会创造财富。因为所有的上市公司都是由这个社会的中小股民、老百姓所持有的,每一个职业经理人只要好好做他的工作,他只要赚1美元,就能够通过股票市场市盈率的放大,给全社会30倍的回报!所以一家公司赚了1块钱,它的股价就会以30倍的数值,回报给每一位中小股民。因此美国越成长,老百姓越富裕。
当我们引进股份有限公司概念的时候,我想请问大家,有多少钱人理解这个背景?你们如果不读我的书,可能永远也不会知道,因为我们中华民族不是一个喜欢读书的民族,而且中国人对于西方历史的基本轮廓是不清楚的,我们这个民族甚至不会想到如何从根源上来寻找比尔·盖茨的这种思想。我可以告诉大家,他们的思想根源就来自于这里,因为他们所经营的是上帝的企业,所以从一开始,他们的整个伦理道德和社会责任感就是随着股份有限公司的成长而来的。他们认为,当职业经理人就是要承担对上帝的信托责任;而他们自己呢,就是要替上帝所爱的子民,也就是整个社会以及所有的老百姓创造财富。这是他们心里所想的事,在我们中国读者听来,可能认为这是大话或者神话,为什么呢,因为我们都不是这么教育我们的老百姓的。
大灾突袭,考问企业的社会责任感:
在公元10世纪,西方孕育了第一批企业家,因为股份有限公司就是在那个时候成立的。当时的天主教皇给大家灌输这么一个信念——你死后怕不怕下地狱?民众们当然怕了,那要怎样才能够不下地狱呢?答案就是把你的财产捐给教会,显示出你对上帝的忠诚,就可以不下地狱。所以很多有钱人在死掉之前,就把财产捐给了教会,这样到了公元10世纪中叶,英国的土地有60%是属于教会的。
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而且我再告诉大家,这不是对与错的问题,你千万不要认为,比尔·盖茨就是对的,我们就是错的,没有这么简单。我要说的是,这些美国巨富的行为背后,到底埋藏着怎样的社会文化基因呢?
难道比尔·盖茨跟沃伦·巴菲特,就比我们的企业家更有道德良心吗?我不相信。我们与他们有着不同的历史,所以我们的企业家,比如王石、马云,才会讲出这种话。当然,我也相信他们讲出这种话之后,心里一定很后悔。话多了,他们把自己内心最深处的这种感觉,竟然毫不保留地说了出来,闯了大祸。结果被网民一骂,王石也好,马云也好,马上就开始捐钱,这是一定的。这就是所谓的危机管理。
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我想告诉各位读者,职业经理人对于神权与法律的敬畏产生了服务公众的意识,而服务公众的意识被普遍接受之后,社会责任的概念也就深人人心了。
我们接着谈欧洲的历史,这种高超、脱俗的信托责任,也会随着社会的富裕而瓦解。所以在公元10世纪形成的这种崇高的教会企业的经营理念,到了公元14世纪之后呢,轰然瓦解,因为钱多了。钱多就开始干吗呢?开始只想到自己——自己要奢侈享受,别人就不再重要了。所以欧洲从中世纪开始,就和今天的中国差不多了,这种由宗教而来的信托责任没有了。
这样看来,按照我们很多学者的理论,东西必须要是自己的才能做得好,不是自己的就做不好——这就是我们所受的教育。你有没有发现,在这个节骨眼儿上,我们已经和西方的信托责任分开了,在这种教育之下,我们中华文化优良的传统美德、是非善恶判断标准,全部荡然无存。你们认为国企才是最大的受害者吗?错了,真正的受害者就是你们今天所看到的民营企业家。我为什么这么说呢,对民营企业家来讲,难道他们的企业就是他们自己的吗?他们要不要聘请副总,要不要聘请经理,要不要聘请科长,要不要聘请员工?
这段发表于2006年的言论,是马云针对国内企业有“作秀”之嫌的慈善活动所发出的,在当时并没有引起太多反响,但在汶川大地震发生后却被网友翻了出来,这位拥有40亿元身家的“中国第一网商”无奈地陷入了一片愤怒的声讨之中。
我再请问大家,这个民营企业虽然是他们的,可是属不属于他们聘请来的这些职业经理人的呢?当然不属于了。那么我再问大家,既然东西不是他们的,他们是不是就可以不做好呢?所以我告诉大家,他们可能就是不做好。而这就是为什么民营企业的老板总是感叹着,他的员工不为老板着想,没有人愿意为企业真正卖力地打工。我的这些话肯定没有说错,现在的很多年轻人,在一家公司做了两三年之后,就想自己做老板去了,没有人会想到公司对自己的培育,更不要说对公司老板或者对股东尽到自己作为一个“Profess”的信托责任。我们不会这么想问题的,而是想到什么呢?想到我自己好就好了,我自己好比什么都重要,因为东西不是自己的就可以做不好,东西要是自己的才可以做得好,因此我最爱谁?我最爱我的家人,我最爱我自己,我最爱我手上的钱。社会责任感呢?信托责任呢?你对老百姓的责任呢?都不重要。
郎咸平:没错,这是我的观点,这一点我是非常坚持的。我们大人自私得要命,但我们从来不检讨自己,就像一句俗语所说的那样,自己一身红毛,却说别人是小鬼。
可是教会神职人员自己是不能够经营企业的,他们又没有合法的子女,不能传承,怎么办?所以他们创立了现代化的股份有限公司,那就是聘请职业经理人来经营这些教会企业,这些职业经理人是管理者,而这些企业的所有者是谁呢?是教会。管理权跟所有权分开的第一步,就是这时候来的。我这里并不是说这个制度有多好,而是在教会的企业之下,这个制度的形成是必然的。
在教会神权时代,英国农民们的做法是通过遗嘱或合同将土地转移给教会,而管理权则交给受人尊重的教士,这些受人尊重的教士就是今天现代职业经理人的前身。
我们有这种信托责任吗?我希望通过地震这个事件,我们全体国民来反思一下一我们的文化到底怎么了。其实汶川大地震带给社会最强烈的震撼不是灾害本身,而是面对灾害,全国人民所表现出来的一种新文化的提升,包括我们亲眼目睹的坚强、团结、关爱和责任感,这种震撼将驻留在我们的血脉之中,洗涤我们被自私自利文化所污染的血液。
大家想想,这个政策明明是对企业家有利的,那这些美国企业家到底在想什么呢?请注意,我绝对没有夸奖比尔·盖茨的意思,我也不是在变相责备我们中国的企业家,我只是想请读者想一想,他们都是人,都是有能力的企业家,为什么他们的想法这么不同?
《读者》原创版:病根在我们身上?
可是我这一套历史观,是我个人所独创的,你在外面绝对听不到这些,我这套理论和道德责备是完全不同的。我们可以挥动着道德的利剑随意挥砍,但是你一旦有了王石和马云的成就,最可能的结果就是你重蹈他们的覆辙,因为你和他们都是孕育“冰棍理论”的文化所孕育的子民。我不是说道德责备不对,而是我们要从根本上解决这个问题,所以我在这里要怎么呼吁呢?我呼吁大家都要思考一下,我们对下一代的教育——一切只为自己打算、利已的做法对不对?
以上这些内容,我从欧洲的早期、中期跟晚期,把这些职业经理人的心态给大家分析得清清楚楚,那么今天我们中国的职业经理人的心态处在什么时代呢?那就是欧洲的中世纪时代——一切只为自己打算。他们有对上帝的畏惧吗?没有的,因为我们是不信神的。那么我们这个国家有像美国一样严格的法律,逼迫他们不敢没有信托责任吗?我们也没有。在一个既缺乏这种所谓的早期对上帝的畏惧,又缺乏晚期对法律的畏惧的情况下,中国职业经理人的结果呢,就是一切只为自己打算。所以你就不要奇怪,为什么会有“冰棍理论”这样的言论出现,这就是我们这个时代的特殊产物。
郎咸平:是我们这一代人造成的。现在大学生为什么冷漠,为什么自私,为什么孤僻?这不是空穴来风,而是事出有因。我就举国企改革为例。我们很多学者说东西不是自己的就可以做不好,东西要是自己的就得做好,这叫冰棍理论。国有企业不是自己的,所以做垮了,变成自己的以后就能做得好。那么我请问,你这么教育下一代,是想让他们像你一样的自私自利吗?你再看看美国人,刚才我提到的那120个美国最有钱的富豪打广告的事,如果说我们国家是用这种方式来教育他们的话,你觉得他们会自私吗?会冷漠吗?会对社会不关心吗?不会的。与其批评大学生冷漠自私,不如先检讨一下自己是否自私冷漠。
价值洗礼,反思社会责任:
我们批评起别人都是义正词严,可是为什么他们会说这样的话?我对他们讲的话并不认同,甚至认为这么说是有问题的,他们被大家批评我毫不同情。不过我发现网友的评论水平非常高,有一位网友对王石说了一句让我很感动的话,我相信他不是在谩骂,但这句话值得每一个人反思。他说:“王石,不管你征服了多少座高峰,但是,你的心灵却高不过一座坟头。”
我讲到这儿读者就应该非常理解,为什么比尔·盖茨和沃伦·巴菲特会将他们所有的财富都捐献给这个社会,为什么西方的职业经理人有这种信念,为什么他们会讲出“我只是代大家管理社会财富”这种我们的企业家听不懂的话,因为这就是欧洲企业家,一千多年的历史所孕育出来的比尔·盖茨以及沃伦·巴菲特。
我在上海曾亲眼目睹过这样一件事。当时一辆出租车经过虹口区华虹小区(曲阳路58弄)的一个巷子,出租车是按照规定方向行驶的,对面却有一辆私家车逆向行驶过来,开车的是一个四五十岁的妇女,车里坐着两个男孩。两辆车迎面相遇之后,按照道理应该是这位妇女后退。但是结果出乎意料,她不退,而是把发动机一关,车钥匙拔下来,转身带着两个小孩进了旁边的居民楼。这么一来,那个出租车怎么办呢?出租车司机虽然是遵守交通规则的,但现在只有他倒车了,因为那位妇女已经走了。我想请问这位妇女,你就这么教育孩子的吗?你的孩子回去以后会想,原来我自己方便就好了,我一切为了自己就好了,让别人去吃苦头也无所谓一一一这是多么可悲的劣质文化!
作为中国地产界乃至中国企业界的领军人物,王石的这番话引起了很多人的不满和不解,一时引起各方争议。直到2008年5月21日,王石接受采访时;对此表达了歉意,并宣布将以1亿元资金参与灾后重建。
我曾经在2008年12月8日,针对一个相关问题接受过《读者》原创版杂志的专访,我将访谈内容摘录如下,相信会对读者朋友有所启发。
慈善背后,再现文化玄机:
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